ALIANZA BOLIVARIANA PARA LOS PUEBLOS DE NUESTRA AMÉRICA “TRATADO DE COMERCIO DE LOS PUEBLOS”

Por: Christian Enrique Porras Reyes


¿QUÉ ES EL ALBA?

El ALBA es el espacio de encuentro de los pueblos y gobiernos que entienden que la América Latina Caribeña conforma una Gran Nación, que nuestros países deben unirse para enfrentar conjuntamente los desafíos del presente y del futuro. “El ALBA, en tanto que alianza política estratégica tiene el propósito histórico fundamental de unir las capacidades y fortalezas de los países que la integran, en la perspectiva de producir las transformaciones estructurales y el sistema de relaciones necesarias para alcanzar el desarrollo integral requerido para la continuidad de nuestra existencia como naciones soberanas y justas”. El ALBA entonces, es el proyecto histórico de Simón Bolívar de unidad de la Patria Grande, para garantizar al pueblo “la mayor suma de felicidad posible, la mayor suma de seguridad social y la mayor suma de estabilidad política”.
¿CUÁLES SON SUS PRINCIPIOS RECTORES?
“El ALBA se sustenta en los principios de solidaridad, cooperación genuina y complementariedad entre nuestros países, en el aprovechamiento racional y en función del bienestar de nuestros pueblos, de sus recursos naturales -incluido su potencial energético-, en la formación integral e intensiva del capital humano que requiere nuestro desarrollo y en la atención a las necesidades y aspiraciones de nuestros hombres y mujeres”. Del documento político de la V Cumbre del ALBA.
NACE EL ALBA
La propuesta del ALBA la formuló por primera vez el Presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Hugo Rafael Chávez Frías, en el marco de la III Cumbre de Jefes de Estado y de Gobierno de la Asociación de Estados del Caribe, celebrada en la isla de Margarita, el 11 y 12 diciembre de 2001.
En esa oportunidad, el Comandante Chávez señaló:
"Ese modelo neoliberal no puede ser la base ni el marco para nuestros modelos de integración. No puede ser, es imposible que nosotros pongamos por delante para integrarnos, a la economía. No es la economía la que nos va a integrar y menos nuestras economías llenas de debilidades, de vulnerabilidades. No. Creo que se impone de nuevo lo que pudiéramos llamar la revancha de la política, que la política vuelva a la carga y que tome la vanguardia de los procesos de integración. Y es la idea de Bolívar. Y es la idea original de muchos otros hombres y mujeres de nuestro Continente, de nuestro Caribe, pero tal cual lo planteaba Simón Bolívar en la Carta de Jamaica, 1815. (...) Bolívar dice allí: ‘Sueño como ningún otro ver formado un solo cuerpo político en esta parte del mundo’ y esa fue consigna hasta el último día de su vida, porque ocho años más tarde, ya no desde el Caribe vibrante sino desde la Cordillera del Alto Perú, convocaba al Congreso Anfictiónico de Panamá, y decía: ‘Vamos a convocarnos a una Liga, a una unión de naciones’. Un pacto político es lo que se impone hoy como era lo que se imponía entonces, y una integración integral, a lo bolivariano. El ALCA, por ejemplo, ¿es ese el camino?
“Queremos un modelo que nos integre de verdad. No un modelo que nos desintegre, que integre a unos a expensas de la desintegración de otros, ese no puede ser el camino, por tanto con mucha modestia y humildad proponemos desde Venezuela, a los caribeños y a los latinoamericanos que vayamos pensando de una buena vez en otra alternativa porque esa creemos que no es posible. Y es cuando se nos ha ocurrido lanzar una propuesta, que pudiera llamarse el ALBA, Alternativa Bolivariana para las Américas. Un nuevo concepto de integración que no es nada nuevo, se trata de retraer o de traer nuevamente un sueño que creemos posible, se trata de otro camino, se trata de una búsqueda, porque ciertamente la integración para nosotros es vital: O nos unimos o nos hundimos. Escojamos pues las alternativas".
EL ALBA SE PONE EN MARCHA
El 14 de diciembre de 2004 se realiza en La Habana la Primera Cumbre del ALBA. El Presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Hugo Chávez, y el Presidente del Consejo de Estado de Cuba, Fidel Castro, firman la Declaración Conjunta para la creación del ALBA y el Acuerdo de aplicación del ALBA.
En el texto de la histórica Declaración Conjunta se señala: “Afirmamos que el principio cardinal que debe guiar el ALBA es la solidaridad más amplia entre los pueblos de América Latina y el Caribe, que se sustenta con el pensamiento de Bolívar, Martí, Sucre, O’Higgins, San Martín, Hidalgo, Petión, Morazán, Sandino, y tantos otros próceres, sin nacionalismos egoístas que nieguen el objetivo de construir una Patria Grande en la América Latina, según lo soñaron los héroes de nuestras luchas emancipadoras”.

Con la lucha indígena del Estado de Guerrero, se abrió un espacio para la democracia.

La campaña continental de 500 años de resistencia indígenas, negra y popular fue en primer lugar de movimientos sociales con el objetivo principal del proceso de búsqueda del reconocimiento de derechos como pueblos indígenas, con la base de la declaración del convenio 169 de la organización internacional de los trabajadores (OIT), como un documento donde jurídicamente se reconoce a los pueblos indígenas como sujetos de derechos colectivos y en consecuencia los pueblos tiene todos derechos de organizar de la manera interna, normativo interno y su Gobierno propio. .
El Consejo Guerrerense 500 Años de Resistencia fue el último de los Consejos que se fundaron en el marco de la Campaña Continental 500 Años de Resistencia India, Negra y Popular, que en nuestro país coordinaba el Consejo Mexicano con el mismo nombre. La Campaña fue el resultado de la respuesta que dieron las organizaciones, comunidades y un grupo importante de aliados de los indígenas de América a la idea de conmemorar la llegada de Cristóbal Colón al continente como un Encuentro de Dos Mundos, olvidándose de la rapiña y la explotación a las que fueron sometidos los pueblos originarios.
De esta manera, la Campaña 500 Años de Resistencia y su secuela de discusiones en torno a los derechos de los indígenas y su inserción en la Constitución, los cuales fueron difundidos masivamente por el Consejo Guerrerense 500 Años de Resistencia, vino a dotar a los habitantes de las comunidades indígenas del Estado de un discurso y elementos de lucha para la estructuración de un movimiento indio local capaz de poner en el plano de la lucha política los derechos de los indígenas del estado de Guerrero. Derechos que tienen que ver con la construcción de una ciudadanía cultural, en donde el respeto a la diversidad es el punto nodal de su realización. Así, los miembros del Consejo Guerrerense 500 Años de Resistencia fueron quiénes introdujeron masivamente documentos como el Convenio 169 de la OIT y los Acuerdos de San Andrés, que son la base sobre la que sustentan la argumentación para la procuración de justicia por parte de sus autoridades y dirigencias.
Asi que con base de estos documentos jurídicos que fue declarado para los indígenas, se hicieron mas de 240 foros educativo y tres congreso estatal de educación intercultural, en donde los pueblos de los cuatro etnias originaria, náhuatl, tlapaneco, Amuzgo y mixteco y con el ultimo se agrega los pueblos negro (afromexicano) en donde se aprobaron que es importante de crear una universidad indígenas para atender de las luchas de los pueblos originarios del sur por el reconocimiento de sus derechos y por la orientación del Estado hacia una estructura social de carácter plural.


(Tomado del Convenio 169 de la OIT, acuerdo de san Andrés, resolutivo del tercer congreso de educación intercultural, Pág. de la unisur.)

los Ná Sávi de Buena Vista celebrarón sexto encuentro Regional educativo.

Los Ná Sávi de la zona 081 del ejido de Buena celebraron sexto encuentro regional educativo de la educación primaria indígenas, que se celebró los días, 24, 25 y 26 de marzo de 2010,en la Escuela primaria Bilingüe "EMILIANO ZAPATA" que se encuentra ubicada en la, misma comunidad de Buena Vista. el contexto de este concurso académico, deportivos y culturales, cuyo objetivo es evaluar la capacidad que tienen cada escuela y así también conocer la problemática que tiene cada una de la escuela de la zona 081 del ejido de Buena Vista, municipio de San Luis Acatlan, Gro. En la entrevista con el Profr Francisco Sierra Plácido supervisor de la área educativa indígenas mixteco del ejido de Buena Vista, dijo que esto lo vienen haciendo año con año para evaluar de que tanto porcentaje tiene de cada escuela y la escuela que tiene problema es mandar una asesoria técnica ya sea con los maestros, padre de familia o alumnos de la escuela en este caso el concurso se abre un espacio para aprendizaje de los niños, durantes los tres días de la jornada se desarrollaron varias actividades en cuanto el concurso deportivo participaron en la área de deporte básquetbol, voleibol, salto de longitud, altura, y carrera tanto rama varonil y femenil. en cuanto el concurso de la área académico, aplicación del examen, lectura y poesía del primer grado hasta sexto grado. y en cuanto la área de culturales se concursaron en la cuestión de bailable. En este concurso regional educativa de los Ná Sávi se participaron todas las escuelas de la zona 081como son los sig:

1. Escuela primaria Bilingüe, Benito Juárez de la comunidad de Rio Iguapa.
2. Escuela primaria Bilingüe, Vicente Guerrero de la comunidad de jicamaltepec de la montaña.
3. Escuela primaria Bilingüe, 5 de Mayo de la comunidad de Llano Silleta.
4. Escuela primaria Bilingüe, Benito Juárez la misma comunidad de Buena Vista.
5. Escuela primaria Bilingüe, Che Guevara de la comunidad Hoja de venado.
6. Escuela primaria Bilingüe, Venustiano Carranza de la comunidad de Hondura y tigre.
7. Escuela primaria Bilingüe, de la comunidad de Arroyo Faisán.
8. Escuela primaria Bilingüe, de la comunidad de coyul chiquito.
9. Escuela primaria Bilingüe, de la comunidad la parota. y
10. Escuela primaria Bilingüe, Emiliano Zapata donde se llevó el concurso.

Ante de la clausura del concurso se entregaron reconocimientos a los que niños que tuvieron unos de los primero tres lugares, tanto en lo académicos, deportivos y culturales, la clausura del evento asistió el Profr Carmelo Natalio Simón, director de educación del H. Ayuntamiento de San Luis Acatlan y en donde se repartió pelotas a cada escuela que participaron. Ya en la clausura el Profr. Francisco Sierra Placido dio un mensaje con su lengua Ná Sávi o mixteco en donde agradeció a todas las escuelas que participó y la tarea queda bajo el supervisor como el responsable de la área educativa bilingüe de zona 081.

unidad academica:cuajinicuilapa,Gro.

cuajinicuilapa, region de la costa chica del estado de Guerrero,se ubica el subsede de la universidad intercultural de los pueblos del sur, este region como un territorio de los afromexicanos, tambien la presencia de los mixteco y amuzgo. en esta unidad academica cuentan con los estudiantes de varios municipios como: malinaltepec, san luis acatlan, ayutla, cuajinicuilapa,xochistlahuaca, Acapulco, pinotepa de Don Luis oaxaca, san pedro amuzgo de oaxaca. y de diferentes lenguas indigenas como: tlapaneco, mixteco,nathual, amuzgo y agromexicano.

518 de la invasión europea: los pueblos originarios Ná Sávi mantienen su tradición prehispanica

El pueblo originario Nà Sávi o mixteco de Buena Vista, municipio de San Luis Acatlan, Estado de Guerrero. Este pueblo mantiene su tradición prehispánica que es la pedida de la lluvia en el cerro san marco, esto lo hacen año con años en donde piden la lluvia con buena fe, en donde piden la lluvia sin viento, sin trueno y que la lluvia llueva para que su agricultura tenga buena producción. Para este pueblo ná sávi este tradición como una fiesta mas grande que celebran se organizan por medio de un mayordomo de la comunidad y juntamente con el comisario municipal, esto lo hacen el 25 de abril, ocho días ante suben el cerro de la lluvia, le conocen ve`e sávi (casa de la lluvia) como la entrada de pedir lluvia, en donde llevan la danza tradicional, banda musical de viento, aguardiente de la región, al llegar el cerro la danza empieza a danzar mientras el sacerdote tradicional empieza rezar con el objetivo de pedir, pero ya acercando la fiesta como el 24 se suben la mayoría para rezar también participa el sacerdote católica, es donde ya ofrece el sacrificio a la madre tierra, en donde se ofrecen sangre ya sea de chivo o borrego, aguardiente, pero el donde se ofrecen el sacrificio le adornan con flores, enciende la vela y otro mas. Y mientras la música del viento tacando y subiendo el cuete. De ahí regresan a la comunidad y rezan mas con el santo san marco en la iglesia católica. Este fiesta tradicional llegan muchos comerciantes de otro lado de la región, también hay eventos deportivos de básquetbol en donde conviven con la fiesta del patrón san marco. Ya en la noche el mayordomo de la fiesta queman el castillo y las gentes de la comunidad en el baile con la música tradicional con la música mixteca y el castillo quemando y al el dia 25 el mayordomo invitan a todas las gentes a comer y celebran la ultima misa.En es como un ritual que hace los ná sávi o mixteco, durante la invasión española es producto de los dictados divinos, no solo los cristianos sino también los dioses prehispánicos como una tradición originaria. El estado mexicano no ha reconocido que nuestro país es multilingüe y multicultural, en este caso reconocen que existe indios pero su existencia es un problema solución implica desaparición es decir hasta la fecha no han declaran oficialmente a ninguna originaria. Al momento de la invasión española, los colonizadores tuvieron la necesidad de conocer los indios; se plantearon varias preguntas en la relación a la humanidad, el colonizada. La respuesta estaba ligadas, fundamentalmente a las política y donde debían implementar la corono española y la iglesia católica con los indios.